Chương 15 Deep Play: Ghi chú về cuộc chiến gà trống Bali.

 

CHƯƠNG 5:

(Chương 15 Deep Play: Ghi chú về cuộc chiến gà trống Bali. Cuộc đột kích đầu tháng 4 năm 1958, vợ chồng tôi đến làng Bali, với tư cách là một nhà nhân chủng học, để nghiên cứu. Một nơi nhỏ bé, khoảng 500 người, và tương đối xa, đó là thế giới riêng của nó. Chúng tôi là những kẻ xâm nhập, những kẻ chuyên nghiệp, và người dân trong làng đối xử với chúng tôi như thể người Bali luôn luôn quan tâm đến những người không phải là một phần của cuộc sống của họ những người đã ép buộc bản thân họ: như thể chúng tôi không có ở đó. Đối với họ, và ở một mức độ nào đó, chúng tôi không phải là con người, ma quỷ, những người vô hình. Chúng tôi chuyển đến một khu phức hợp gia đình mở rộng (đã được chính quyền tỉnh sắp xếp trước đó) thuộc một trong bốn phe phái chính trong cuộc sống thôn. Nhưng ngoại trừ chủ nhà và trưởng thôn, anh họ và anh rể của chúng tôi, mọi người đều phớt lờ chúng tôi theo một cách chỉ có người Bali mới làm được. Khi chúng tôi đi lang thang quanh, không chắc chắn, khao khát, háo hức để làm hài lòng, mọi người dường như nhìn thẳng qua chúng tôi với một cái nhìn tập trung vài thước phía sau chúng tôi trên một số đá hoặc cây thực sự. Hầu như không có ai chào đón chúng tôi, nhưng không có ai cau mày hoặc nói bất cứ điều gì khó chịu với chúng tôi, điều đó sẽ gần như hài lòng.)

 (Ghi chú về trận đấu gà trống Bali 413 Nếu chúng ta mạo hiểm tiếp cận với Suwon (một điều gì đó bị hạn chế mạnh mẽ trong bầu không khí như vậy), anh ta đã di chuyển, một cách cẩu thả nhưng chắc chắn, đi xa. Nếu, ngồi hoặc dựa vào một bức tường, chúng tôi đã có anh ta bị mắc kẹt, ông nói gì ở tất cả, hoặc lẩm bẩm những gì cho người Bali cuối cùng không lời · " "Vâng." Sự thờ ơ, tất nhiên, đã được nghiên cứu; dân làng đang theo dõi từng bước di chuyển của chúng tôi, và họ có một lượng lớn thông tin khá chính xác về việc chúng tôi là ai và chúng tôi sẽ làm gì. Nhưng họ hành động như thể chúng ta đơn giản là không tồn tại, điều mà, thực tế, hành vi này được thiết kế để thông báo cho chúng ta, chúng ta không, hoặc dù sao thì vẫn chưa. Đây là, như tôi đã nói, đại tướng ở Bali. Mọi nơi khác tôi đã ở Indonesia. và gần đây hơn là ở Morocco. Khi tôi đến một ngôi làng mới, mọi người đã đổ ra từ mọi phía để nhìn tôi một cách rất kỹ lưỡng, và, thường là một cảm giác tìm kiếm quá mức. Ở những ngôi làng Bali, ít nhất là ở những ngôi làng cách xa đường đi du lịch. Không có gì xảy ra cả. Mọi người tiếp tục đập phá, trò chuyện, dâng lễ, nhìn chằm chằm vào không gian, xách giỏ đi trong khi một người trôi dạt xung quanh cảm thấy mơ hồ rời khỏi cơ thể xác chết. Và điều tương tự cũng xảy ra ở cấp độ cá nhân. Khi lần đầu tiên bạn gặp một người Bali, anh ấy dường như không liên quan gì đến bạn cả; anh ấy, theo thuật ngữ Gregory Bateson và Margaret Mead nổi tiếng, "cách xa." "1 Sau đó trong một ngày, một tuần, một tháng (với một số người khoảnh khắc kỳ diệu không bao giờ đến) - anh ấy quyết định, vì những lý do mà tôi không bao giờ có thể hiểu được, rằng bạn thực sự, và sau đó anh ấy trở nên ấm áp, gay, nhạy cảm, thông cảm, là người Bali, luôn được kiểm soát chặt chẽ, con người. Bạn đã vượt qua, bằng cách nào đó, một số ranh giới đạo đức hoặc siêu hình. Mặc dù bạn không được coi là người Bali chính xác (phải được sinh ra để làm điều đó), ít nhất bạn được coi là một con người chứ không phải là một đám mây hay một cơn gió. Toàn bộ diện mạo của mối quan hệ của bạn thay đổi đáng kể, trong hầu hết các trường hợp, một người dịu dàng, gần như tình cảm, vui tính, khá hài hước, lịch sự, thay vào đó là sự nhẹ nhàng. Vợ chồng tôi vẫn còn đang ở trong cơn gió mạnh. một sự thất vọng, và thậm chí, khi bạn sớm bắt đầu nghi ngờ liệu bạn có thực sự thật hay không, một sự lo lắng, khi, mười ngày sau khi chúng tôi đến, một cuộc chọi gà lớn đã được tổ chức tại quảng trường công cộng để quyên tiền cho một trường học mới. Bỏ qua một vài dịp đặc biệt, chọi gà là phạm pháp ở Bali. G. Bateson và M. Mead, Ký tự Bali: A Photo Analysis (New York. 1942), trang 68.)

Chương 1.par chương 15.par Global Area Research và... 01-05.pdf diễn giải về văn hóa 414 dưới thời Cộng hòa (vì không phải lý do hoàn toàn không rõ ràng, chúng thuộc về Hà Lan), phần lớn là kết quả của việc giả vờ chủ nghĩa dân tộc cực đoan Thanh giáo có xu hướng đi kèm với nó. Những người ưu tú, vốn không theo đạo Thanh giáo, lo lắng về những người nông dân nghèo, dốt nát đánh bạc hết tiền bạc của mình, về những gì người nước ngoài sẽ nghĩ, về sự lãng phí thời gian để xây dựng đất nước tốt hơn. Nó coi chọi gà là "nguyên thủy", "không tiến bộ", và nhìn chung không trở thành một quốc gia đầy tham vọng. Và, cũng như những sự bối rối khác, thuốc lá, cầu xin, hoặc hở ngực mà nó đang tìm kiếm, khá là không có hệ thống, để ngăn chặn nó. Tất nhiên, như uống rượu trong thời kỳ Cấm đoán hay, ngày nay, hút cần sa, chọi gà, là một phần của "Cách sống của Bali", 19 không kém phần tiếp diễn, và với tần suất đặc biệt. Và, như với Cấm hoặc Marihuana, thỉnh thoảng cảnh sát (ít nhất là vào năm 1958), cảm thấy gần như tất cả không phải là Bali Hut Java) kêu gọi tấn công, tịch thu cu và đinh thúc, một số người, và ngay cả bây giờ và sau đó tiết lộ một số trong số họ trong ngày như một bài học đối tượng mà không bao giờ, bằng cách nào đó, học, học, Mặc dù thỉnh thoảng, khá thỉnh thoảng, vật thể chết. Kết quả là, các trận đấu thường được tổ chức ở một góc hẻo lánh của một ngôi làng với tính chất bán bí mật, một thực tế có xu hướng làm chậm hành động một chút không nhiều, nhưng người Bali không quan tâm đến việc chậm lại chút nào. Tuy nhiên, trong trường hợp này, có lẽ bởi vì họ đang quyên góp tiền cho một ngôi trường mà chính phủ không thể cung cấp cho họ, có lẽ bởi vì các cuộc đột kích gần đây đã ít, có lẽ, như tôi thu thập được từ cuộc thảo luận tiếp theo, có một quan niệm rằng hối lộ cần thiết đã được trả, Họ nghĩ rằng họ có thể nắm lấy cơ hội ở quảng trường trung tâm và thu hút một đám đông lớn hơn và nhiệt tình hơn mà không thu hút sự chú ý của pháp luật. Họ đã sai. Giữa trận đấu thứ ba, với hàng trăm người, bao gồm cả tôi và vợ, hòa nhập vào một cơ thể duy nhất quanh sàn đấu. một siêu tổ chức theo nghĩa đen, một chiếc xe tải đầy cảnh sát được trang bị súng máy đã gầm lên. Giữa tiếng la hét "pulisi! pulisi!" từ đám đông, cảnh sát nhảy ra, và, nhảy vào giữa vòng đấu, bắt đầu chĩa súng xung quanh như những tên côn đồ trong phim. nhưng thực ra không có gì để sa thải họ. Siêu tổ chức ngay lập tức tách ra khi các thành phần của nó rải rác khắp mọi hướng. Mọi người lao xuống cái đầu đã biến mất đầu tiên qua các bức tường, trèo xuống dưới nền nhà, tự gấp mình sau màn chắn liễu gai, làm đổ nát những cây dừa.)

về trận đấu gà trống Bali, 415 con gà trống được trang bị đinh thúc bằng thép đủ sắc để cắt một ngón tay hoặc khoét một cái lỗ qua chân đang chạy loạn xạ. Mọi thứ chỉ toàn là bụi và hoảng loạn. Theo nguyên tắc nhân chủng học đã được thiết lập, "Khi ở Rome," vợ tôi và tôi quyết định, chỉ ít tức khắc hơn mọi người một chút, rằng điều cần làm cũng là chạy. Chúng tôi chạy xuống đường làng chính, về phía bắc, xa khỏi nơi chúng tôi sống, vì chúng tôi ở phía bên kia của võ đài. Khoảng nửa chặng đường xuống một kẻ đào tẩu khác bất ngờ lao vào khu phức hợp của hắn, hóa ra chúng tôi, không thấy gì phía trước ngoài những cánh đồng lúa, vùng đồng bằng, và một ngọn núi lửa rất cao, đi theo hắn. Khi cả ba chúng tôi nhào xuống sân, người vợ của ông, người rõ ràng đã trải qua điều này trước đây, đã lôi ra một chiếc bàn, một khăn trải bàn, ba chiếc ghế, và ba tách trà, và tất cả chúng tôi, mà không có bất kỳ giao tiếp rõ ràng nào, ngồi xuống, bắt đầu uống trà, và tìm cách trấn tĩnh bản thân. Một lát sau, một trong những cảnh sát diễu hành quan trọng vào sân, tìm kiếm trưởng thôn. (Thủ lĩnh không chỉ có mặt ở trận đánh, mà còn sắp xếp trận đấu. Khi chiếc xe tải lao lên bờ, ông chạy ra sông, cởi hết quần áo Sarong của mình, và lao xuống để ông có thể nói, cuối cùng, khi họ thấy ông ngồi đó đổ nước lên đầu, rằng ông đã đi tắm khi toàn bộ sự việc đã xảy ra và không quan tâm đến nó. Họ không tin anh ta và phạt anh ta ba trăm rupiah, mà làng đã cùng nhau. Thấy tôi và vợ tôi, "Người da trắng", ở sân, viên cảnh sát đã thực hiện một cảnh quay đôi điển hình. Khi ông tìm lại được giọng nói của mình, ông hỏi, xấp xỉ, chúng tôi nghĩ chúng tôi đang làm cái quái gì ở đó. Người dẫn chương trình 5 phút của chúng tôi lập tức nhảy vào phòng thủ của chúng tôi, đưa ra một mô tả đầy nhiệt huyết về việc chúng tôi là ai, quá chi tiết và chính xác đến mức đến lượt tôi, mà hầu như không giao tiếp với một người còn sống để cứu chủ nhà và trưởng thôn của tôi trong hơn một tuần, thật đáng ngạc nhiên. Chúng tôi hoàn toàn có quyền ở đó, ông ta nói, nhìn thẳng vào mắt người Nhật. Chúng tôi là những giáo sư người Mỹ; chính phủ đã cho phép chúng tôi; chúng tôi ở đó để nghiên cứu văn hóa; chúng tôi định viết một cuốn sách để kể cho người Mỹ nghe về Bali. Và tất cả chúng tôi đã đến đó uống trà và nói chuyện về các vấn đề văn hóa suốt buổi chiều và không biết gì về bất kỳ cuộc ẩu đả gà. Hơn nữa, chúng tôi đã không nhìn thấy trưởng làng cả ngày, ông phải đi thị trấn. Viên cảnh sát rút lui hoàn toàn trong tình trạng hỗn loạn. Và. sau một khoảng thời gian ổn định. Chúng mình đã rất hoang mang nhưng thấy nhẹ nhõm vì đã sống sót và ở lại tù. Chúng mình cũng vậy.)